[DAY 4] 60 DAY RAPID REVISION (RaRe) SERIES हिन्दी for UPSC Prelims 2022 – HISTORY, CURRENT AFFAIRS & CSAT; Test Series, Videos & Notes!

Solution(a)

कथन विश्लेषण:

Solution (a)

कथन विश्लेषण:

ध्यान दें:

1927 में मार्गरेट कजिन्स द्वारा स्थापित अखिल भारतीय महिला सम्मेलन (AIWC) संभवत: समतावादी दृष्टिकोण वाली पहली महिला संगठन थी। इसका पहला सम्मेलन पुणे के फर्ग्यूसन कॉलेज में आयोजित किया गया था। महत्वपूर्ण संस्थापक सदस्यों में महारानी चिमनाबाई गायकवाड़, सांगली की रानी साहिबा, सरोजिनी नायडू, कमला देवी चट्टोपाध्याय और लेडी दोराब टाटा शामिल थीं।

Solution (a)

Explanation:

स्वामी दयानंद सरस्वती वेदों को शाश्वत और पवित्र मानते थे।  वह मूर्तिपूजा, कर्मकांड और पुरोहितवाद के खिलाफ थे, और उन्होंने बाल विवाह और जन्म पर आधारित जाति व्यवस्था पर हमला किया;  अंतर्जातीय विवाह और विधवा विवाह को प्रोत्साहित किया। वे पुराणों को मिथ्या से परिपूर्ण मानते थे।

Solution (d)

कथन विश्लेषण:

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

ध्यान दें:

प्रार्थना समाज –

• सामाजिक-धार्मिक सुधार के लिए अग्रणी समाज प्रार्थना समाज की स्थापना 31 मार्च 1867 को बॉम्बे में आत्माराम पांडुरंगा द्वारा की गई थी।  एमजी रानाडे के संगठन में शामिल होने के बाद प्रार्थना समाज बहुत लोकप्रिय हो गया।
• समाज बंगाल के ब्रह्म समाज से इस मायने में अलग था कि वह उतना कट्टरपंथी नहीं था और उसने सुधारवादी कार्यक्रमों के प्रति सतर्क रुख अपनाया। इसी वजह से इसे जनता ने भी सराहा।
• उन्होंने एकेश्वरवाद का भी प्रचार किया और मूर्ति पूजा की निंदा की।
• उन्होंने ईसाई और बौद्ध विचारों सहित सभी धार्मिक शिक्षाओं को भी स्वीकार किया।
• वे समाज के जातियों में विभाजन के कट्टर विरोधी थे। समाज के सदस्यों ने ‘निम्न जाति’ के रसोइए द्वारा तैयार किया गया सांप्रदायिक भोजन किया। उन्होंने एक ईसाई द्वारा पकाई गई रोटी भी खाई और एक मुसलमान द्वारा लाया हुआ पानी पिया।
• समाज ने ईश्वर के अस्तित्व पर सवाल नहीं उठाया बल्कि एक ईश्वर में दृढ़ विश्वास को बढ़ावा दिया। उन्होंने समाज की बैठकों के दौरान भजन गाए।  समाज ने ईश्वर के प्रति दृढ़ प्रेम और श्रद्धा को भी प्रोत्साहित किया।
• यह भगवान के अवतार जैसे हिंदू धर्म के कुछ सिद्धांतों के खिलाफ भी था।  समाज के माध्यम से मूर्ति पूजा के खिलाफ था, इसके सदस्य घर पर हिंदू समारोहों का अभ्यास करना जारी रख सकते थे।  यह अक्सर कहा जाता था कि प्रार्थना समाज ने हिंदू धर्म का आदर किया लेकिन तर्कसंगतता के साथ किया।
• महिलाओं की शिक्षा को बढ़ावा देने के लिए समाज के कई कार्यक्रम थे।  इसने अनाथों और विधवाओं के लिए गृह भी खोले।  इसने विधवा पुनर्विवाह का भी समर्थन किया।  इसने कई स्कूलों की स्थापना की जो पश्चिमी शिक्षा प्रदान करते थे।
• रूढ़िवादी से प्रतिक्रिया के डर से समाज की बैठकें गुप्त रूप से की जाती थीं।
• वास्तव में प्रार्थना समाज ने कभी भी समाज के रूढ़िवादी वर्गों या ब्राह्मणवादी सत्ता पर सीधे हमला नहीं किया।
• प्रार्थना समाज ब्रह्म समाज और दयानंद सरस्वती के आर्य समाज से बहुत प्रभावित था, लेकिन यह एक स्वतंत्र आंदोलन के रूप में जारी रहा।
• रानाडे के अलावा, समाज के अन्य महत्वपूर्ण सदस्यों में संस्कृत विद्वान सर रामकृष्ण गोपाल भंडारकर और राजनीतिक नेता सर नारायण चंदावरकर शामिल थे।

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

ध्यान दें:

सामाजिक-धार्मिक आंदोलन भारत के नैतिक और भौतिक पतन को रोककर मानवतावाद पर आधारित सामाजिक सुधारों को शुरू करने के लिए थे। यहां तक ​​कि राम मोहन राय ने भी पतन होती भारतीय संस्कृति और समाज को फिर से जीवंत करने के लिए कट्टरपंथी पश्चिमीकरण की वकालत की।

इन आंदोलनों का स्वरूप अखिल भारतीय नहीं था।  वे बंगाल, महाराष्ट्र, पंजाब आदि में स्थानीयकृत थे। उनका प्रभाव आम तौर पर शिक्षित, उच्च-मध्यम और मध्यम वर्गों तक ही सीमित था। तर्कवाद मूल्यों का समन्वय, सार्वभौम भाईचारे का समावेश, मानव की स्वतंत्रता तथा स्त्री-पुरुष की समानता भारतीय परंपरा और संस्कृति के लिए इतना आसान नहीं था।

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

ध्यान दें:

1857 का विद्रोह मुख्य रूप से साम्राज्यवाद विरोधी था और सिपाही और नागरिक शाही शासकों को बाहर निकालना चाहते थे। देश के विदेशी शासन को समाप्त करने के उद्देश्य से इस विद्रोह को व्यापक पैमाने पर देखने पर कुछ लोगों के लिए यह “स्वतंत्रता संग्राम” के रूप में सामने आया।

 विद्रोह के उत्तरदायी कारकों का अध्ययन करने के लिए इस बात की कल्पना की जा सकती है कि राजनीतिक कुंठा, सामाजिक असमानता, धार्मिक विश्वासों और असंतुलित अर्थव्यवस्था की मदद से चर्बी वाले कारतूसों की माचिस की तीली और सिपाहियों के असंतोष से विद्रोह हुआ था।

 अन्य धार्मिक कारण थे-

• सती प्रथा को रोकने और विधवाओं के पुनर्विवाह को प्रोत्साहित करने के लिए कानून पारित किए गए।
• कई भारतीयों को लगने लगा कि अंग्रेज उनके धर्म, सामाजिक रीति-रिवाजों और पारंपरिक जीवन शैली को नष्ट कर रहे हैं।

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

Solution (a)

Explanation:

• ईश्वर चंद्र विद्यासागर एक भारतीय शिक्षक और समाज सुधारक थे। विद्यासागर ने भारत में, विशेष रूप से अपने मूल बंगाल में महिलाओं की स्थिति के उत्थान का समर्थन किया।  कुछ अन्य सुधारकों के विपरीत, जिन्होंने वैकल्पिक समाज या व्यवस्था स्थापित करने की मांग की, उन्होंने समाज को भीतर से बदलने की मांग की। वह हिंदू विधवा पुनर्विवाह के लिए सबसे प्रमुख प्रचारक थे और राधाकांत देब और धर्म सभा द्वारा लगभग चार गुना अधिक हस्ताक्षर वाले प्रस्ताव के खिलाफ कड़े विरोध और प्रतिवाद के बावजूद विधान परिषद में याचिका दायर की।  वे संस्कृत कॉलेज के प्राचार्य थे और केवल उच्च जातियों पर संस्कृत के एकाधिकार का विरोध करते थे। अतः विकल्प (a) सही उत्तर है।
• डेविड हेयर बंगाल, भारत में एक स्कॉटिश घडी बनाने वाले और परोपकारी व्यक्ति थे।  उन्होंने कलकत्ता में हिंदू स्कूल और हरे स्कूल जैसे कई शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना की और प्रेसीडेंसी कॉलेज की स्थापना में मदद की।  डेविड हरे ने 6 मई 1817 को स्कूल बुक सोसाइटी की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। इसने अंग्रेजी और बंगाली दोनों में पाठ्यपुस्तकों को मुद्रित और प्रकाशित करने की पहल की। इस समाज ने बंगाल पुनर्जागरण के फलने-फूलने में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
• करसोंदास मूलजी गुजराती भाषा के पत्रकार, लेखक और भारत के समाज सुधारक थे।  वह एक स्थानीय भाषा के शिक्षक बन गए और गुजराती में एक साप्ताहिक सत्यप्रकाश शुरू किया, जिसमें उन्होंने महाराजाओं या वंशानुगत उच्च पुजारियों की अनैतिकता पर सवाल उठाए।
• सर राजा राधाकांत देब बहादुर एक विद्वान और कलकत्ता रूढ़िवादी हिंदू समाज के नेता थे।  एक कुशल विद्वान, राधाकांत संस्कृत, फारसी और अरबी में कुशल थे। उन्होंने संस्कृत भाषा का शब्दकोष शब्द कल्पद्रुम प्रकाशित किया।  राधाकांत देब ने हमेशा शिक्षा को बढ़ावा देने में एक उल्लेखनीय रुचि दिखाई, विशेष रूप से हिंदुओं के बीच अंग्रेजी शिक्षा;  उन्होंने स्त्री शिक्षा की भी वकालत की। राधाकांत देब 1817 में कलकत्ता स्कूल बुक सोसाइटी और 1818 में कलकत्ता स्कूल सोसाइटी की स्थापना और क्रियाकलापों में सक्रिय रूप से संलग्न थे। शिक्षा के क्षेत्र में उनके योगदान के बावजूद, वे सामाजिक रूढ़िवाद के प्रबल समर्थक थे।  हालाँकि उनके अपने परिवार में सती प्रथा नहीं थी, लेकिन जब सरकार ने इसे समाप्त करने पर विचार किया तो वे इस प्रथा की रक्षा के लिए आगे आए।

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

Solution (d)

कथन विश्लेषण:

Solution (d)

कथन विश्लेषण:

Solution (c)

Explanation:

• जन्म मूल शंकर तिवारी, दयानंद एक विपुल सामाजिक-धार्मिक सुधारक थे। दयानंद समझ गए कि थे हिंदू धर्म अपनी जड़ों से भटक गया है और कलंकित हो गया है।  उन्होंने फैसला किया कि सच्चे धर्म को बहाल करने के लिए, वेदों की ओर लौटने की आवश्यकता है।
• उन्होंने अपने गुरु विरजानंद से वादा किया था कि वे हिंदू धर्म और जीवन शैली में वेदों की स्थिति को उसके सही सम्मानित स्थान पर लाने के लिए कड़ी मेहनत करेंगे। वे कर्मकांडों और अंधविश्वासों के कट्टर विरोधी थे।  उन्होंने ईश्वर के साथ संयोजन की तलाश के लिए मनुष्यों को मोक्ष (मोक्ष) प्राप्त करने की अवधारणा की आलोचना की।
• इसके बजाय, उन्होंने वकालत की कि भगवान, आत्मा और पदार्थ (प्रकृति) सभी अलग और शाश्वत संस्थाएं हैं।  उन्होंने नियति (भाग्य) के सिद्धांतों में विश्वास का भी विरोध किया। उन्होंने कहा कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने उद्धार के लिए स्वयं कार्य करना चाहिए।
• उन्होंने राष्ट्र की समृद्धि के लिए गायों के महत्व का भी आह्वान किया और राष्ट्रीय एकता के लिए हिंदी को अपनाने को प्रोत्साहित किया।
• उन्होंने 7 अप्रैल, 1875 को आर्य समाज की स्थापना की। इस सुधार आंदोलन के माध्यम से, उन्होंने एक ईश्वर पर जोर दिया और मूर्ति पूजा को खारिज कर दिया।  उन्होंने हिंदू धर्म में पुजारियों की प्रशंसा की स्थिति के खिलाफ भी वकालत की।  उन्होंने सभी जातियों की लड़कियों और लड़कों की शिक्षा के लिए वैदिक स्कूलों की भी स्थापना की। आर्य समाज उन लोगों को पुनः लाने के लिए शुद्धि समारोहों में भी शामिल था, जो हिंदू धर्म से अन्य धर्मों में धर्मांतरित हो गए थे।
• उन्होंने तीन पुस्तकें लिखीं, अर्थात्  सत्यार्थ प्रकाश, वेद-भाष्य भूमिका और वेद-भाष्य और अपनी शिक्षाओं के प्रसार के लिए भारत का व्यापक दौरा किया। उन्होंने ‘भारतवासियों के लिए भारत’ का नारा दिया था। यह नारा कलकत्ता अधिवेशन के दौरान भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का आधार बना, जो स्वराज के नारे के लिए उल्लेखनीय था।  वह 1876 में स्वराज के लिए “भारतीय के लिए भारत” के रूप में आह्वान करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसे बाद में लोकमान्य तिलक ने उठाया था।
• ध्यान दें:

 ‘भारतवासियों के लिए भारत’ सी.आर. दास द्वारा लिखित पुस्तक का शीर्षक भी है।

Solution (b)

Explanation:

स्त्री-धर्म पत्रिका 1918 से 1936 तक वूमेन इंडिया एसोसिएशन द्वारा प्रकाशित की गई थी। इसने उस समय के भारतीय महिला अधिकार आंदोलन की आवाज बनने हेतु प्रयास किया।

इसने भारत में महिलाओं के सामने आने वाले राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों के साथ-साथ दुनिया भर में महिलाओं की उपलब्धियों को भी संबोधित किया।

यह अंग्रेजी में एक मासिक पत्रिका थी, लेकिन इसमें हिंदी और तेलुगु, तमिल में लेख भी शामिल थे।

मुथुलक्ष्मी रेड्डी ने 1931 से 1940 तक इस पत्रिका के संपादक के रूप में काम किया। इसमें महिलाओं के लिए रुचिकर समाचार, विभिन्न अन्य शाखाओं की रिपोर्ट और महिला शिक्षा पर लेख शामिल थे।

वूमेन इंडिया एसोसिएशन (WIA):

वूमेन इंडिया एसोसिएशन (WIA) की स्थापना 1917 में मद्रास के अडयार में एनी बेसेंट, मार्गरेट कजिन्स, जीना राजा दासा और अन्य लोगों द्वारा की गई थी ताकि महिलाओं को 19वीं और 20 वीं सदी के शुरुआती दौर में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक मामलों में पीड़ित महिलाओं की दयनीय स्थिति से मुक्त किया जा सके।  

 इसमें मांग की गई-

• धर्म की शिक्षा सहित अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा की योजनाओं के माध्यम से प्रत्येक बालिका और बालक के लिए शिक्षा का अधिकार सुरक्षित करना।
• 16 साल से कम उम्र के बाल विवाह के उन्मूलन को सुरक्षित करने के लिए।
• महिलाओं को नगरपालिका और विधान परिषदों में उन्हीं शर्तों पर वोट देने का अधिकार सुरक्षित करने के लिए जो पुरुषों को दी जा सकती हैं
• महिलाओं के लिए सभी नगरपालिका और विधान परिषदों के सदस्यों के रूप में निर्वाचित होने का अधिकार सुरक्षित करने के लिए
• देवदासी प्रथा जैसी सामाजिक बुराइयों को दूर करने के लिए

Solution (b)

कथन विश्लेषण:

ध्यान दें:

भारत के सेवकों के विचारों को प्रस्तुत करने के लिए वर्ष 1911 में हितवाद का प्रकाशन शुरू हुआ। 

सोसाइटी की स्थापना गोपाल कृष्ण गोखले ने 1905 में एमजी रानाडे की मदद से की थी।

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

Solution (b)

कथन विश्लेषण:

ध्यान दें:

शुरू से ही ट्रेड यूनियन केवल मजदूरों तक ही सीमित नहीं थे। 19वीं शताब्दी से ही अपने सदस्यों के हितों की समेकित तरीके से रक्षा करने और उन्हें बढ़ावा देने के लिए चैंबर ऑफ कॉमर्स, औद्योगिक एशोसिएशन आदि के रूप में नियोक्ता संघ थे।

• 1897 में गठित भारतीय रेल सेवकों और बर्मा की समामेलित सोसाइटी, 1905 में कलकत्ता में प्रिंटर्स यूनियन का गठन, बॉम्बे पोस्टल यूनियन का गठन 1907 में हुआ,
• प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद भारत में ट्रेड यूनियन आंदोलन शुरू हुआ। प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति के एक दशक बाद, व्यक्तिगत यूनियनों की गतिविधियों के समन्वय की अत्यधिक आवश्यकता को पहचाना गया।  इस प्रकार, अखिल भारतीय ट्रेड यूनियन कांग्रेस का गठन 1920 में राष्ट्रीय आधार पर किया गया था, सेंट्रल लेबर बोर्ड, बॉम्बे और बंगाल ट्रेड्स यूनियन फेडरेशन का गठन 1922 में हुआ था।
• ऑल इंडिया रेलवेमेन फेडरेशन 1.4 मिलियन की सदस्यता के साथ भारतीय रेल कर्मचारियों का सबसे बड़ा ट्रेड यूनियन है।  यह समाजवादी ट्रेड यूनियन केंद्र, हिंद मजदूर सभा (Hind Mazdoor Sabha) से संबद्ध है।  1924 में ऑल इंडिया रेलवेमेन फेडरेशन (AIRF) का गठन किया गया था।
• इससे पहले विभिन्न रेलवे पर रेलकर्मियों की कई यूनियनें गठित की गई थीं और उन्होंने 19वीं शताब्दी के बाद के भाग (1862 से शुरू) और उसके बाद 1919 से 1922 तक – 1925 से 1927 के साथ-साथ 1930 और 1940 के दशक में भी मजदूर वर्ग के अधिकारों के लिए कई आंदोलन और हड़तालें की थीं।
• 1917 में अनसूया साराभाई ने अहमदाबाद के कपड़ा श्रमिकों की हड़ताल का नेतृत्व किया था और 1920 में अनसूया साराभाई के नेतृत्व में अहमदाबाद कपड़ा मिल श्रमिक संघ, मजूर महाजन संघ की स्थापना की गई थी।
• एटक (AITUC) , भारत में यूनियन फेडरेशन की स्थापना 1920 में हुई थी। इसकी स्थापना लाला लाजपत राय, जोसेफ बैप्टिस्टा, एन.एम. जोशी और दीवान चमन लाल ने की थी।  लाजपत राय एटक के पहले अध्यक्ष चुने गए।

Solution (c)

कथन विश्लेषण:

ध्यान दें:

• 1839 और 1862 के बीच उत्तरी आंध्र प्रदेश क्षेत्र में पहले कुछ विद्रोह या फितूरी, स्थानीय मुत्तदारों या संपत्ति धारकों द्वारा शुरू किए गए थे, नए बाहरी नियंत्रण की घुसपैठ से अधिकारों से वंचित और अपनी शक्ति पर अंकुश पाया ।
• हालांकि, उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध में कुछ अन्य परिवर्तन हुए, जिसने आदिवासी किसानों की जनता को 1879 के रम्पा विद्रोह में शामिल कर लिया। आदिवासी प्रतिरोध की यह परंपरा 1920 तक गुडेम-रम्पा क्षेत्र (Gudem-Rampa region) में बनी रही।
• शिकायतें मूल रूप से साहूकारों द्वारा शोषण की पुरानी शिकायतें थीं, और वन कानून जो स्थानांतरित खेती और सदियों पुराने चराई अधिकारों को प्रतिबंधित करते थे।  अल्लूरी सीताराम राजू ने कथित तौर पर दावा किया कि वह बुलेट-प्रूफ था, और एक विद्रोही उद्घोषणा ने कल्कि-अवतार के आसन्न आने की घोषणा की।  फिर भी विद्रोह के दौरान स्थानीय अधिकारियों के साथ बैठकों में, सीताराम राजू ने ‘श्री गांधी के बारे में बहुत बात की’, लेकिन माना कि ‘हिंसा आवश्यक है’।
• 1924 में सीताराम राजू को पकड़ लिया गया और सितंबर 1924 में प्रतिरोध पर मुहर लगा दी गई।

Solution (a)

कथन विश्लेषण:

संदर्भ- भारतीय बाजार में नव-बैंकों का हालिया उछाल

Solution (b)

कथन विश्लेषण:

प्रसंग- NMEO – OP को हाल ही में लॉन्च किया गया था।

Solution (d)

कथन विश्लेषण:

संदर्भ- जलवायु परिवर्तन पर अंतर सरकारी पैनल की छठी आकलन रिपोर्ट के अनुसार, 21वीं सदी में एएमओसी (AMOC) में गिरावट आने की बहुत संभावना है।

Solution (d)

ऊपर दिए गए सभी अनुप्रयोग क्वांटम कंप्यूटिंग के माध्यम से संभव हैं।

संदर्भ- इलेक्ट्रॉनिक्स और सूचना प्रौद्योगिकी मंत्रालय (MeitY) ने हाल ही में QSim – क्वांटम कंप्यूटर सिम्युलेटर टूलकिट (Quantum Computer Simulator Toolkit) लॉन्च किया।

Solution (b)

19वीं शताब्दी में केरल के मालाबार क्षेत्र के मोपलाओं ने जमीदारों के अत्याचारों से पीड़ित होकर कई बार विद्रोह किया था। अगस्त, 1921 में अवैध कारणों से प्रेरित होकर स्थानीय मोपला किसानों ने विद्रोह कर दिया।क्षमोपला केरल के मालाबार तट के मुस्लिम किसान थे जहाँ जमींदार, जिन्हें क्षेत्रीय भाषा में ‘जेनमी’ कहा जाता था, अधिकतर हिंदू थे । 

प्रसंग- मालाबार विद्रोही नेताओं वरियमकुनाथ कुन्हमेद हाजी, अली मुसलियार और 387 अन्य “मोपला शहीदों” को भारत के स्वतंत्रता संग्राम के शहीदों के शब्दकोश से हटा दिया जाएगा।

Solution(c)

वह 20 बसों में से किसी भी (20 रास्ते) में जा सकता है।

चूंकि वह उसी बस में वापस नहीं आ सकता, इसलिए वह 19 तरीकों से वापस आ सकता है।

तरीकों की कुल संख्या = 20 × 19 = 380। इसलिए, विकल्प (c) सही उत्तर है।

Solution(b)

हर बार एक सिक्का उछाला जाता है, दो संभावित परिणाम होते हैं: हेड (H) और टेल (T)

इसलिए, जब एक सिक्के को 4 बार उछाला जाता है, तो संभावित परिणामों की संख्या होगी

 =2×2×2×2=16.  इसलिए, विकल्प (b) सही उत्तर है।

Solution(d)

‘RANCHI’ शब्द में 6 अक्षर हैं और ये सभी 6 अक्षर अलग-अलग हैं।

इन सभी 6 अक्षरों के प्रयोग से बनने वाले शब्दों की कुल संख्या = 6P6

6P6= 6! = 6 × 5 × 4 × 3 × 2 × 1 = 720

Solution(b)

6 लड़कों और 4 लड़कियों के एक समूह में, चार बच्चों का चयन इस प्रकार किया जाना है कि कम से कम एक लड़का होना चाहिए।

इसलिए हमारे पास नीचे दिए गए अनुसार 4 विकल्प हैं

 हम 4 लड़कियों को चुन सकते हैं (विकल्प 1)

 इसके तरीकों की संख्या = 4C4 

 हम 3 लड़कियों और 1 लड़के को चुन सकते हैं (विकल्प 2)

 इसके तरीकों की संख्या =  4C3 × 6C1

 हम 2 लड़कियों और 2 लड़कों को चुन सकते हैं (विकल्प 3)

 इसके तरीकों की संख्या =  4C2 × 6C2

 हम 1 लड़की और 3 लड़के चुन सकते हैं (विकल्प 4)

 इसके तरीकों की संख्या =  4C1 × 6C3

तरीकों की कुल संख्या

 =  4C4 + 4C3 × 6C1 + 4C2 × 6C2 + 4C1 × 6C3

 = 1+ (4 ×  6) + ((4 × 3)/(2 × 1) ×  (6 × 5)/(2 × 1)) + (4 × (6 ×  5 × 4)/( 3 ×  2 × 1))

 = 1 + 24 + (6 × 15 ) + ( 4 ×  20 )

 = 1 + 24 + 90 + 80

 = 195

Solution (d)

“निवेशकों के लिए फंड, विंड टर्बाइन और सोलर पैनल, अन्य तकनीकों के बीच पुनर्निर्देशित करना एक सीधा विकल्प लगता है। लेकिन कम कार्बन वाले भविष्य की ओर एक रास्ता बनाने के लिए चैंपियन बनने से पहले नवीकरणीय ऊर्जा की और जांच करने की आवश्यकता है।”

स्पष्ट रूप से, लेखक को अक्षय ऊर्जा प्रणालियों के परिणामों के बारे में आपत्ति है।

अत: विकल्प d सही है।